Дедушка Мороз: языческий, христианский, советский
Уже совсем скоро декабрь, а значит — Новый год, елка, подарки. Кстати, 18 ноября отмечает день рождения главный герой этого праздника — Дед Мороз. Но почему именно в этот день? И как вообще появился любимый всеми персонаж? Сегодня знакомимся с биографией волшебного старика.
Дух зимы
Любимый и знакомый всем Дед Мороз на своем веку пережил долгую трансформацию, вбирая в свой образ черты и особенности из самых разных источников. И первым из них стал фольклор.
Мифология вообще и особенно славянская персонифицирует почти все явления окружающей жизни. Животные кажутся разумными, деревья и камни разговаривают, даже эмоции и чувства находят свое отражение в форме различных духов. Не обошла эта особенность и природные явления, так что частые у нас зимние морозы тоже получили свое воплощение в виде некоего старика-покровителя холодов.
В те далекие времена Мороз не был положительным персонажем. Он, как и многие волшебные создания, имел двойственную природу^ мог творить и зло, и добро. А потому его приходилось задабривать различными ритуалами и подарками, чтобы он, например, не заморозил урожай. Также считалось, что Мороз не любит тех, кто жалуется на холод, а бодрых и активных награждает здоровьем.
Васнецов В. М. «Дед Мороз», эскиз костюма к опере Н. А. Римского-Корсакова «Снегурочка».
При праздновании Святок (первая половина января) граница между мирами живых и мертвых стиралась, и люди призывали духов своих умерших родственников, уважительно обращаясь к ним «мороз», тоже оставляли угощение и просили о чем-то. Этот обычай объясняется, возможно, традиционной связью холодов и загробного мира.
Из фольклора на страницы
Так бы и остался наш герой лишь персонажем народных легенд, если бы в XIX веке не проснулся у общества интерес к крестьянской культуре. Тогда многие историки и литераторы начали собирать и изучать фольклор. Народные произведения записывались в самых отдаленных деревнях, перерабатывались и потом издавались в столицах, где в них видели «настоящий национальный дух».
И вот в 1841 году в Москве издается сборник «Сказки дедушки Иринея» за авторством Владимира Одоевского, в который включен рассказ «Мороз Иванович». В нем персонаж предстает перед нами не мрачным духом, а благообразным стариком, который награждает трудолюбивую девочку и проучает ленивую.
Иллюстрация к сказке В. Ф. Одоевского «Мороз Иванович». Источник: pinterest.com
Потом Морозко появляется в полном собрании русских сказок Александра Афанасьева в 1856 году и становится героем поэмы Некрасова. В обоих случаях его образ неоднозначный и все еще не связан с новым годом.
По веточкам палицей бьет
И сам про себя удалую,
Хвастливую песню поет.
— Н. А. Некрасов «Мороз Красный нос»
Но постепенно под влиянием европейской традиции, где святой Николай уже превращался в Санта-Клауса и вместе с елкой становился неотъемлемой частью рождества, в России оформился знакомый нам образ Деда Мороза, как доброго волшебника в большой шубе, который дарит детям подарки.
Дореволюционная рождественская открытка. Источник: picabu.ru
Красное рождество… без Деда Мороза?
Революция 1917 года стала поворотным моментом для праздника — большевики энергично приступили к борьбе со старой культурой. Дед Мороз, елка и прочие атрибуты рождества как и сам праздник были признаны религиозными пережитками, а потому подлежали разоблачению и осмеянию.
Для скорейшего отхода от старых традиций советская власть начала распространять миф, что Дед Мороз — жуткое языческое божество, которому нужно было приносить человеческие жертвы, подвешивая людей на деревья. Откуда и возникла традиция вешать игрушки на елку.
Антирелигиозная советская открытка. Источник: picabu.ru
Кроме того, активно велась работа над альтернативой старому празднику — комсомольцы создали свое «красное рождество». Оно заключалось в театрализованных представлениях, когда молодежь одевалась в причудливые костюмы, изображая из себя богов, священников и гадалок, устраивала шествия по улицам городов, читала антирелигиозные лекции населению, а после сжигала чучела, макеты икон и церквей, одежду священников и так далее. Все это сопровождалось музыкой, танцами, песнями, превращаясь в масштабные фестивали.
Комсомольцы на антирелигиозном митинге. Источник: livejournal.com
Подобные акции были неоднозначно восприняты партийным руководством. Считалось, что такая радикальная форма антирелигиозного протеста может вызвать недовольство верующих. И если в начале 1920-х комсомольское рождество еще несло в себе элементы просвещения населения, его терпели и закрывали глаза на некоторые перегибы. То к концу десятилетия эти акции растеряли свой позитивный эффект, превратившись в массовые концерты сомнительного содержания, которые часто заканчивались попойками и драками.
Второе рождение
К середине 1930-х ситуация в корне изменилась. Если еще 10 лет назад все религиозное воспринималось как бесполезное и даже вредное, то теперь выросло новое поколение детей. Они воспитывались и получали образование в светском обществе, но не знали, что такое рождественская елка и подарки — у них не было своего праздника. Ведь не будут же дети радоваться первому мая или седьмому ноября — это все для взрослых.
И вот в конце 1935 года в газете «Правда» вышло открытое письмо партийного работника Павла Постышева, в котором он призывал вернуть елки. Но не прямо возродить традицию, все-таки она была связана с христианским праздником — рождением Иисуса Христа, а отмечать наступление нового года по григорианскому календарю с 31 декабря на 1 января.
— П. П. Постышев, газета «Правда», 28 декабря 1935 года.
Предложение было принято и первая новогодняя елка в СССР прошла 30 декабря 1935 года в харьковском дворце пионеров. А уже на новый 1936 год праздничные мероприятия прошли по всей стране.
Причем введение в программу праздника Деда Мороза как дарителя подарков было непростым процессом, ведь дети часто вообще не понимали, что это за персонаж и даже боялись с ним общаться. Поэтому была добавлена Снегурочка, героиня со своей интересной историей, которая должна была вызывать доверие у детей и помогать Деду Морозу.
Новогодняя елка в Колонном зале Дома Союзов, 1947 год. Источник: livejournal.com
Так был создан праздник для всех без исключения возрастов, когда даже дети могли получить подарок и внимание вне зависимости от возможностей их родителей. К тому же единые традиции сплачивали население огромной страны и граждане с детства чувствовали себя единым коллективом.
Дед Мороз прочно вошел культуру и массовое сознание на территории всего СССР. Его образ активно развивался в кинематографе и мультипликации, выпускались плакаты и открытки с ним. Расширялось и его окружение — после Снегурочки к нему добавились различные лесные звери (зайцы, белки, медвежата и т.д.), одним из частых спутников и помощников стал снеговик.
Помимо новых спутников появилось и жилище — в России существует несколько «домов Деда Мороза», самый известный из них находится в Великом Устюге. А день рождения Дедушки, 18 ноября — традиционная дата наступления зимних холодов в городе.
За последние десятилетия с развитием новогодней традиции развивался и сам образ доброго волшебника. Сегодня она активно адаптируется к новым реалиям, вливаясь в произведения массовой культуры — видеоигры и фильмы.
Образ Деда Мороза наравне с елкой был и остается важнейшим атрибутом нового года. Можно представить праздник без Снегурочки, снеговика и других персонажей. Но Дед Мороз будет в нем всегда, иначе это будет уже не новый год.
Фото на обложке: Лидия Розумец
