Anno Domini — как придумать календарь
Сегодня мы не представляем свою жизнь без стройной и четкой системы исчисления лет и месяцев — без календаря. Он нужен буквально везде: от планирования отпуска до составления экономической статистики. Но как возникал и развивался этот главный инструмент хронологии? Разбираемся, на что лучше ориентироваться — на Солнце или Луну, сколько прошло дней за 6,5 тысячи лет и почему конец света не наступает каждые 52 года.
Рабочий график
Впервые потребность в счетной системе, которая бы учитывала смену времен года, возникла при переходе человека от охоты и собирательства к скотоводству и земледелию. Если раньше ловля зверя и сбор растений проходили на протяжении всего сезона и не требовали точных расчетов, то выращивание злаков и отгонное животноводство должны были соответствовать более конкретным природ-ным явлениям.
Первые цивилизации основывали свои календари на сельскохозяйственных циклах, которые были приурочены, как правило, к разливу крупных рек. В это время не только увлажнялась и удобрялась почва, но и образовывались заливные луга, на которых можно было пасти скот. Следовательно, стало необходимо найти надежный ориентир, который позволял бы отсчитывать равные промежутки времени в масштабах года. А учитывая, что тогда у людей из оптических приборов были только собственные глаза, единственным адекватным вариантом для составления календарей стали видимые движения небесных тел — Солнца и Луны.
Располагая двумя астрономическими циклами, человек мог на их основе составлять солнечные и лунные календари. В обоих случаях проблема была одинакова — и Солнце, и Луна движутся по небосводу неравномерно, и периоды их обращения составляют не целое количество суток: примерно 365,24 для экваториального Солнца и от 27,2 до 29,5 для Луны. Логика хронологии подсказывает, что подобная ситуация неудобна, поэтому число суток округлялось до целого.
Солнце — наше все
В случае использования Солнца как главного ориентира в составлении календаря год длился, как правило, 365 дней, но его внутреннее разделение на месяцы могло различаться в зависимости от образа жизни общества. Например, в Египте, вся цивилизация которого была построена вокруг регулярных разливов Нила, год делился на три сезона, соответствующих сельскохозяйственным циклам: ахет (наводнение), перет (всходы) и шему (засуха).
Источник: freepik.com
В каждом из них было 4 месяца по 30 дней, соответственно 360 дней. Оставшиеся пять суток египтяне не относили ни к одному из месяцев. Но куда девалась четверть суток, которая возникала из-за движения Солнца? Високосные года у египтян отсутствовали, поэтому Новый год смещался на один день каждые четыре года. За 1460 лет он полностью проходил календарь и возвращался на свое изначальное место. Этот почти полуторатысячелетний цикл назывался великим годом Сотис.
Солнечный египетский календарь впоследствие лег в основу разработанного по указанию Юлия Цезаря юлианского календаря, в котором уже предусматривались високосные года. В свою очередь, последний в 1582 году был преобразован в григорианский, который на сегодняшний день считается основным на планете. Другими современными солнечными календарями являются иранский, также называемый солнечной хиджрой, ассирийский, календарь КНДР, Эфиопии и некоторые другие.
А что там с Луной?
Другой основой для составления календаря стала смена фаз Луны, полный цикл которых считается одним месяцем и при умножении на 12 дает примерно 354 дня в году. При этом и в лунных календарях существуют високосные годы, в которые введен дополнительный, 355-й день для ликвидации погрешности. Но если солнечные високосы происходят каждые 4 года, то лунные высчитываются цепной дробью и могут иметь соотношения 1/2, 3/8 или 11/30, где первое число показывает количество високосных лет, а второе — общее число лет в цикле.
Источник: freepik.com
Очевидное несовпадение с продолжительностью солнечного года (разница в 11 дней) создает ситуацию, в которой лунные даты «плавают» по солнечному календарю, что вызывает хаос в сельском хозяйстве, привязанном к смене времен года.
Именно поэтому лунные календари используются преимущественно в религиозных целях. Самым известным примером здесь является исламское летоисчисление, где священный месяц Рамадан каждый год приходится на разные даты григорианского календаря, потому что высчитывается по фазам Луны.
Но был и третий вариант составления календаря — лунно-солнечный, в котором количество суток в месяце равнялось 29 или 30, из-за чего регулярно приходилось внедрять дополнительно не день, а целый месяц. Шумерский, еврейский, римский до реформы Цезаря календари работали по описанной схеме, раз в несколько лет удлиняясь на один месяц.
Эсхатологические подсчеты
Помимо практико-ориентированных сол нечных и лунно-солнечных календарей, которые служили в первую очередь для сельского хозяйства и пытались соответствовать смене времен года, разные народы создавали ритуальные календари, полностью оторваны от астрономических явлений. Здесь один из ярких примеров нам преподносят ацтеки.
Их система летоисчисления складывалась из двух календарей: гражданского шиупоуалли (состоял из 18 месяцев по 20 дней и 5 дополнительных дней, как в случае с Египтом, и дополнительный день раз в 4 года) и ритуального тональпоуалли, который как раз нам интересен. В нем было 260 дней, каждый из которых имел комбинацию из порядкового номера от 1 до 13 и 1 из 20 священных знаков, которым соответствовали свои боги и стороны света.
Эти два календаря (гражданский и ритуальный) совпадали раз в 52 года, образуя один цикл, чье завершение представлялось ацтекам потенциальным концом света, который необходимо было предотвратить масштабными ритуалами. Сто циклов образовывали эру в 5200 лет.
Очень похожая система существовала и у народа майя, чей неправильно понятый календарь стал причиной массового ожидания апокалипсиса в 2012 году, якобы предсказанного древней цивилизацией. Но тогда ничего, кроме наплыва туристов в Мексику и глобального увлечения культурой мезоамериканских индейцев, не произошло, а Судный день, видимо, был отложен до лучших времен.
Проблемы унификации
Календарные системы, созданные в ходе исторического процесса, не только делились на солнечные, лунные и лунно--солнечные, но еще и брали за точку отсчета разные события: приход к власти новой династии или отдельного правителя (Египет, Китай, Япония), основание города (Рим) или значимые религиозные моменты (от сотворения мира в иудаизме или от Рождества Христова в христианстве). Календари накладывались друг на друга и создавали путаницу, из-за чего постоянно разрабатывались проекты их сведения к единому знаменателю.
Так, еще в XVI веке французским ученым Жозефом Скалигером была предложена единая для всего мира юлианская датировка. Каждому году соответствовал свой номер индикта (от 1 до 15), 19-летний Метонов цикл, в котором совпадали лунные и солнечные даты, и 28-летний солнечный календарный цикл, по прошествии которого дни недели снова совпадали с днями месяцев. В результате их перемножения получался 7980-дневный юлианский цикл. А точкой отсчета было взято 1 января 4713 года до н. э. как дата, предшествующая всей записанной истории человечества. Таким образом, первый Юлианский цикл должен закончиться в 3268 году.
Источник: freepik.com
Кроме того, в XIX веке англичанин Джон Гершель предложил посчитать дни, прошедшие с начала юлианского цикла, и использовать это число для астрономических расчетов, взяв за границу дня полдень для более легкого учета небесных явлений в ночное время. Если следовать этой системе, на данный момент прошло почти 2,5 миллиона дней.
Но почему нельзя в качестве единого признать григорианский календарь, которым де-факто пользуется большая часть населения Земли? Популярность не отменяет его недостатков: разного количества суток в месяцах и отсутствия привязки дат к дням недели. Поэтому время от времени предлагались различные варианты стабильного календаря, в котором дни недели были бы закреплены за конкретными днями месяца. Один из проектов, авторства французского астронома Гастона Армелина, даже одобрили на сессии ООН в 1954 году, но в итоге он не был принят из религиозных и консервативных соображений.
Фото на обложке: freepik.com
